卢梭名言人生而平等

1、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才

2、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

3、                                        (卢梭名言人生而平等)。

4、忍耐是苦涩的，但它的果实却是甘甜的。《爱弥儿》

5、7月的第一周，我有幸参加了在北大举办的第十届“通识教育讲习班”，其中一节课是渠敬东老师讲卢梭的自然教育理念，阅读书目就是他所著的足足有800多页的《爱弥儿》。

6、        集贤堂与北京师范大学附属实验中学、北京师范大学亚太实验学校长期合作，承办了多项学生文化研究活动，以及研究性学习小学期等，获得校方肯定，并深受广大师生欢迎。

7、政治平等论。认为国家是公民个人通过契约让渡权利而结成的，由于让渡的权利和义务是对等的，所以面对国家每个公民在政治上都是平等的，除非因犯罪、叛逃等而违背契约。

8、重要的是，开头就要习惯于在不好的地方也能睡觉，这是以后不怕遇到坏床的办法。一般地说，艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将是会带来无限的烦恼的。

9、奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化

10、耐心是高尚的秉性，坚韧是伟大的气质。无论何人，若是失去耐心，便失去了灵魂——培根

11、卢梭的政治学主要包含在《社会契约论》中。卢梭不是一个书斋中的经院式学者，他讨论政治权利原理是为了解决社会秩序中，是否可能存在某种公正、合理的政权规则，他“追问的是国家的绝对根据：什么是国家的基础？人们是凭着什么权利役属和兼并、保持秩序、统治和被统治、服从权威的。卢梭认为“人是生而自由的”，但由于文明的进步、私有制的产生，少数人奴役多数人，而为了使这种奴役成为合法的行为，多数人强迫订立契约，国家的统治机构因而产生，人民因此戴上了枷锁。契约的制定是不平等的，所以人民需要重新制定契约，如果少数人阻止新契约的制定，人民则有权用暴力推翻他们。新契约的最终目的是自由和平等，这也是公意的体现。公意概念的提出，表明了卢梭的人民主权思想，公意实际上成为以后民主共和国理论的灵魂。(卢梭名言人生而平等)。

12、迷信是人类最可怕的灾祸，是暴君手中最厉害的武器。——《山中来信》

13、在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠希望来通过。——纪伯伦

14、父母最悲哀的事:替孩子扛住一切,却让孩子扛住世界！

15、自由的本质不是拥有做什么的权利，而是拥有不做什么的权利，即没有人强迫你干你不愿意干的事。《契约论》的目的是要建立社会秩序。秩序是人类历史发展的一个阶段性的产物，正如它的建立是一个必然一样，它的灭亡也是一个必然。人的自由问题分两个方面，一个是有无的问题，一个是多少的问题。秩序的建立解决了有无的问题，那么剩下的就是多少的问题了。人类社会形态的变化也是这个最大公约数从低到高的一个过程，这主要得益于物质生产能力的提高让更多的人获得了更多的物质自由。只能说人类要想获得彻底的物质自由还有很长的一段路要走。

16、青春活力，可以说是把我们整个身心都舒展开了，同时用生活的的乐趣把我们眼前的万物也美化了。

17、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。

18、在任何状况下，不能玩弄别人，玩人必被人玩。你再有心眼，也不是最厉害的那个。

19、那么，王侯将相家的孩子是否就可以不学无术、穷奢极欲呢？当然不可以！

20、在社会契约中，人失去的是他的天赋自由和对一切予取予夺的没有限制的权利，人获得的是公民的自由和对私有财产的所有权。为了完整的描述而不是顾此失彼，我们必须清楚地区分自然人的自由和公民的自由，前者仅仅受限于个人的体力，后者受限于一般意志;我们还要分清占有和所有权的差别，前者只是暴力的结果或先占权，后者是公众的法律认可。我们可以再加入一点，人从公民社会中还获得了道德的自由，从此人成为自己真正的主人;因为纯粹贪欲的冲动只会使人成为一种奴隶，而我们对自己制定的法律的服从才是真正的自由。

21、我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道;甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头;因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。

22、人的全部本领不过是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克

23、君子忍人之所不能忍，容人之所不能容，处人之所不能处。——马南邨

24、平民家的孩子是否就要自怨自艾，破罐子破摔呢？当然不能！现实的一切告诉我们，人的出生条件无法改变，但后天的努力却可以改变一个人的命运！

25、人是生而自由的，但却无往不在枷琐之中，自以为是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隶。

26、《山海情》故事，从1991年开始讲起。1991年，我在宁夏大学上大正处在忧国忧民、忧世伤生的年龄段，也处于饱受穷困磨砺，极力改变社会阶层的奋斗期。那个年代，农村青年改变命运的路径，除了考上大学之外，其它少之又少。就业的渠道有限，打工的路子很窄。对无爹可拼，无关系可用的人来说，前途渺茫，自不待言。

27、《社会契约论》是18世纪启蒙运动中最重要的著作之核心思想和精神被写入了美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》，但卢梭因为这本书的出版而遭受了巨大的压力，他的书被统治阶级打压，烧毁，自己也被逮捕，1762年卢梭再次发表名著《爱弥儿》这本书表面上是谈对教育的看法，实际上是通过爱弥儿发表了反封建、反宗教的强烈情绪，而最终卢梭的著作引起了法国统治阶级的震怒，他为了躲避迫害，再次开始了流亡生活。

28、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。——朗费罗

29、卢梭提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。

30、凡是生于奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶的。

31、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。Donttakeontoomuchreading，buttothinkmore，suchareadingmakemebenefitalot。

32、机会均等论。认为应该像赛跑一样，每个人都应站在共同的起点上，结果如何就看个人对机会的利用和努力。在这种情况下，即使结果不平等也是正义的。

33、对付虚伪的人，不是骂她，不是拆穿她，而是让她继续悲哀地虚伪着，然后装作什么也不知道。那么慢慢地，很多人会主动跑来告诉你她有多虚伪。

34、生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人

35、卢梭认为私有制的产生如今了社会的发展，也造就了穷人和富人以及社会的不平等。暴力和强权逐渐统治了人类社会。科学和艺术的进步窒息了人类自然的天性，使人养成虚荣、骄傲、残忍和贪婪的习惯。文明虽使人堕落，认得自然本性虽受到压制，但人类具有自我完善的能力，因而不平等是可以改变的，这就需要建立一种新的制度，使人类在更高的层次上回归自然，这是卢梭的政治学说作要解决的问题。

36、人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。应该教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。——《爱弥儿》

37、卢梭探讨理论问题时，经常抛开具体的历史事实而追求逻辑上的一致性，这是他受到抨击的主要原因。这种分歧体现了两种不同的思路：一种是探求事物本来怎样；另一种是追问事物应该怎样。卢梭的思路显然属于后者，此一种思路反映在卢梭的认识论上，就是强调感性的认识功能，而对理性认识世界的能力加以贬抑。

38、装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味;但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别;只有一个劳动者粗布衣服下面，而不是在一个嬖幸者的穿戴之下，我们才能发见强有力的身躯。

39、一目了然的拙劣谄媚绝不会出之于善意。Beclearataglancethebotchedflatterywillneveroutofgoodwill。

40、你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗?这个方法就是对他百依百顺。

41、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。　　

42、我们永远也不会知道，我们是和什么人打交道；甚而要认识自己的朋友也要等待重大的关头，也就是说，要等待不可能再有更多的关头；因为惟有到了这种关头，认识朋友才会成为最重要的事。——卢梭

43、做自己的主人，就要抛弃习俗对自己的束缚，不被社会所暂时吹捧的事物所绑架，懂得自己的需求和幸福点。

44、良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。——卢梭

45、我能成为一个科学家，最主要的缘由是：对科学的爱好；思考题目的无穷耐心；在视察和搜集事实上的勤恳；一种创造力和丰富的常识。——达尔文

46、我觉得人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于“人”的知识。

47、我理解的卢梭所说的“人类最初所知道的那些观念”是——平等、真诚、善良、友爱、勇敢、正义、朴素、和谐等。而人类后天被灌输的“一些毒害人类的观念”可能是——等级、地位、身份、荣誉、竞争、财富等。

48、坚持对于勇气，正如轮子对于杠杆，那是支点的永恒更新。——雨果

49、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。

50、当人民被迫服从而服从时,他们做的对。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时,他们就做的更对。

51、胜利的道路是迂回曲折的。象山间小径一样，这条路有时先折回来，然后伸向前去；象山间小径一样，走这条路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路边的人是不会得到胜利的。——尼克松

52、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

53、梁启超说，《社会契约论》“法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”

54、不过在此期间，卢梭走遍了法国乡间，主要的工作就是研究大自然，到处收集标本，虽然这个时候卢梭已经衣食无忧，还凭借着华伦夫人的关系，经常和上流社会的人混在一起。

55、当我们只遇到逆风行舟的时候，我们调整航向迂回行驶就可以了;但是，当海面上波涛汹涌，而我们想停在原地的时候，那就要抛锚。当心啊，年轻的舵手，别让你的缆绳松了，别让你的船锚动

56、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。

57、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。

58、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。——卢梭

59、一个人抛弃了自己,便贬低了自己的存在;抛弃了生命,便完全消灭了自己的存在。

60、妄自骄傲是我们一切巨大的痛苦的根源，所以对人间的苦难一加沉思，睿智的人应会变得很有节制的。

61、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。

62、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。　　

63、普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。　　

64、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭

65、卢梭认为，一个理想的社会建立于人与人之间而非人与政府之间的契约关系。并认为政府的权力来自被统治者的认可。主张一个完美的社会应是为人民的“公共意志”(公意)所控制的，虽然他没有定义如何达成这个目标，但他建议由公民团体组成的代议机构作为立法者，通过讨论来产生公共意志。 他阐明政府必须分成三个部分：主权者代表公共意志，这个意志必须有益于全社会；由主权者授权的行政官员来实现这一意志；最后，必须有形成这一意志的公民群体。他认为人民应该在政府中承担活跃的角色。人民根据个人意志投票产生公共意志。如果主权者走向公共意志的反面，那么社会契约就遭到破坏；人民有权决定和变更政府形式和执政者的权力，包括用起义的手段推翻违反契约的统治者。

66、国庆研学|回到中国最初的起点，感受祖先跳动的脉搏 HOT~

67、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。

68、放弃了自由，就贬低了自己的人格；放弃了生命，那就完全消灭了自己的存在：任何一种世间的财富都不能补偿这两种东西，所以，无论以多大的代价放弃它们，都是违反自然和理性的。——《论人与人之间不平等的起因和基础》

69、自然既把眼泪赋与人类，就表示出：它曾赐与人类一颗最仁慈的心。

70、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。　　

71、其生而自由，无疑是一种期望或是一种理想，当理想回归现实，则总会有一定的约束和限制，即这样的“枷锁”是无疑存在的。人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。用这句话来描述人类为思维错误所累的情形，也十分恰当精到。思维错误、认知陷阱就像是伴生于人类，细追究起来无处不在，不经意之时又无迹可寻。

72、社交场中的闲逸令人厌恶的，因为它是被迫的;孤独生活中的闲逸是愉快的，因为它是自由的、出于自愿的。

73、简单来说，伏尔泰推崇和赞誉人类文明的进步，尤其是以牛顿和伽利略为代表的科学进步，以及欧洲文艺复兴所带来的文艺繁荣，伏尔泰认为科学和艺术的进步，给社会大众带来了福祉，推动了人类文明的进步。

74、人的勇气能承当一切重负；人的耐心能忍受尽大部份痛苦。——塞缪尔？约翰逊

75、大自然不会欺骗我们，欺骗我们的往往是我们自己——卢梭

76、《最强大脑》“脑王”送给孩子的数学学习秘籍

77、在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常的人的生活。

78、台大历史系导师：真正学好历史才能活的像个人

79、我们手里的金钱是使我们保持自由的一种工具，我们所追逐的金钱则是使我们充当奴隶的工具。

80、人类内在精神中被自由精神束缚住的平等恶魔一旦得到解放，人类原始而强烈的平等情感必然湮灭人的理性自由精神——这种理性自由精神导致的是人们对消极自由的承认。此后，人们必然代之以激情澎湃的积极自由主张，即伏尔泰所宣称的：“自由者，可随心所欲之谓也。”(“quand je peux faire ce que je veux，voila la liberte”)但问题是，每个人的随心所欲的自由(积极自由)都会颠覆所有其他人拥有的无限自由——不受限制的自由，这便是卢梭、包括伏尔泰“自由”思想所产生的悖论。将原始的自由欲望区分为积极自由与消极自由是人类在文明演化过程中理性思考的结果，这是人类由初始的自然状态发展为文明社会的必然，也是人类社会演化为文明社会的必要条件。由此我们认识到，就人类文明的演化发展来说，唯有消极自由是被允许的，是文明演化发展的前提条件。因而我们必须彻底摒弃卢梭、伏尔泰们主张的积极自由。

81、一个人抱着什么目的去游历，他在游历中，就只知道获取同他的目的有关的知识。

82、学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

83、人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。

84、不要去抢属于别人的利益，但也不能纵容别人抢自己的。这是原则。

85、真正的自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么。Truefreedomisnotwhatyouwanttodoistodo，butyoudontwanttodoisnottodo。

86、希望至少是穷人易于得到的快乐。——罗曼？罗兰