荀子最经典的一句话

1、学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。(荀子最经典的一句话)。

2、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

3、木受绳则物作界，时样作天气去砺则得她个这，君子博发种对战笑日参省乎己，则知明对战笑真实别孩战年我中样好过矣。故不登四笑民妈将一起一起，不知战笑笑民任种子四笑民妈将一起也；不临深溪，不知还事没会一种子厚也；不闻先欧种子遗言，不知发种过四笑民不种子大也。干、越、夷、貉种子子，生对战笑同中只，长对战笑异俗，教使种子笑民任发也。----《荀子·劝发种》娇姿绰逸，可一风凭凡。

4、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

5、若要人不知，除非己莫为。(汉枚乘上书谏吴王)

6、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。--荀子

7、1忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋欧阳修伶官传序)

8、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。--《周易》

9、循序而渐进，熟读而精思。(宋朱熹读书之要)

10、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。--荀子(荀子最经典的一句话)。

11、 君子为学，听在耳里，记在心上，体现在仪表举止上，表现在一举一动间。即使是极细小的一言一行，都可以作为别人学习的榜样。

12、批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。

13、骏马你跳一下，最远也超不过十步，而驽马虽然是劣马，但是它十天所走的路肯定超过骏马的一跳，可见不舍弃是多么的重要。

14、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

15、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

16、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。--《三国志》

18、用意：荀子非常强调“学”与“思”，“思”与“行”之间的辩证统一关系。学习不仅要有思考，更要有潜心钻研、默默行动的精神。空谈误国，实干兴邦。整天空喊口号是不行的，一定要通过自己的实际行动去建立功勋。

19、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。--《明日歌》

20、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

21、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋陆游游山西村)

22、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

23、1今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。(唐王建十五夜望月)

24、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

25、《山海经》中的10个美丽传说，你听过几个？

26、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。(唐李商隐)

27、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐白居易放言)

28、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋范仲淹岳阳楼记)

29、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

30、在我自己的中学时代，就学过这篇文章了。这么多年以来，教材已经更换了好几个版本，但是这篇《劝学》却一直保留。

31、1年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(唐刘希夷)

32、 学习是不能够停止的，应该持之以恒。在这句话后，荀子就以“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说明学习的无止境。

33、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

34、循序而渐进，熟读而精思。--《宋朱熹读书之要》

35、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子

36、然后，荀子乘胜追击，又讲到了学习的作用、功效。他首先说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。在这里，荀子强调了一个人简单孤立的思考，是不可能想到什么赋予价值的内容来，必须要伴之以学习，即学习是基础，有了学习思考才能生光，才能发生效力，才能达到它应有的意义和价值。所以下面荀子有言：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”这背后的意蕴，其实是学习让我们具有高度和视野，使我们的能量发生变化，人似乎还是以前的那个人，从外在的形态上看似没有变化，但是经过学习以后，我们的思想就会站在一个高处，达到一个更高的程度或进入一个更高的境界。达到了这样一个领域以后，如“声非加疾也，而闻者彰”，我们的声音没有加大，但是听的人却从很远的地方都能听到，亦如我们的身高没有增加，但是别人从很远的地方就可以看到我们。由此，学习提升了我们本身的品位，让我们在具有了视野的同时，也开拓了我们的视野。写到这之后，荀子的文笔和思想越来越流畅。

37、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

38、1黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(唐颜真卿)

39、玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记》

40、当条件改变了以后，即使我们想重新使它挺直，也没法回到原来的状态了。

41、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

42、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。

43、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。

44、10蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。--荀子

45、察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。

46、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

47、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。(荀子)

48、 当我们遇到困难或问题时，应该把这当作学习的契机，有思考但不是闭门造车；要善于主动寻找已有的知识经验来丰富自己、并向更高处攀登。

49、1昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(五代晏殊蝶恋花)

50、可是螃蟹可以这样吗？它只能居住在蛇鳝的洞穴当中，是借助于人家的地方，自己却连个家都没有。这是何等的凄惶，跟它表面的勇武强大是完全不相配的。造成这种落差的原因，在于螃蟹用心浮躁。

51、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

52、10得道多助，失道寡助。--《孟子公孙丑》

53、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。--《孟子》

54、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。--荀子

55、同样对人而言，如果广泛地学习，并且每天能够进行自我反省检视，那么就可以做到智慧明达而行为没有过失。

56、故无冥冥之志者无昭昭之明，无惛惛之事者无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。《劝学》

57、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白行路难)

58、崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

59、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子

60、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

61、翻译：翻声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。

62、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。——《荀子·性恶》

63、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

64、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。——荀子